元星融合 论朝势看乐鬼

元星融合      论朝势看乐鬼

耕田的山里人

元星融合，是三元、天星、三合、古法、辅星、卦例等风水的理气融合，以试试看的理念来整理，勿喷、不评，缘者自知！  ——山人题醒

一、证穴

（一）概念

所谓证，就是证明的意思，证穴即为证明此穴为真穴。

古曰，“专论穴证，兼真龙结穴必有证值，证佐明白，穴斯的矣。”

（二）证佐

证佐：穴之前后左右，如朝山、案山、明堂、水势、鬼乐、缠山、护山、唇毡、四应等等.

方法：在每一次点穴之时，都要观察四周是否有证佐，是否有符合峦头穴字之法，即为“阴阳、有情、特达。”若符会，则为证佐清楚，即为真穴，反之若无，则穴不真，当弃之另寻，若非用不可，则要法赛以及饶减，裁剪清楚，否则不可使用。

（三）心法

证佐清楚，则穴真，反之穴假。每到一处，当寻证佐，此不二之法。再简单来说：就是穴之周围，必有吉秀之峰。方彰显穴之珍贵。

二、朝山证穴

（一）古书记载

《撼龙经》云“真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心，朝若高时高处下，朝若低时低处针。”即通过朝山米证穴，朝案高时，穴也应该高；朝案低时，穴也应该低。但还要看来龙、案山和龙虎。

《指南》云“古人一语值千金，高欲齐眉低应心。”

《圆机歌》云：“秀应在左穴居左，秀应在右用右奇。”

（二）心法

1、案山高则穴高。案山低则穴低。

2、案山若离穴太近而逼压，则做天穴避其励气，案山太远则生气换散，则做地穴为吉。

3、若有秀峰在左，则穴居左；反之在右，则穴居右。

4、要求近前的案山有情、特达、饱满，不可有任何破损，切勿正对破损。

5、前面水城一定要吉，坐向有利，且后面鬼乐正对，四周的护卫没有缺陷凹风。

6、不可为了追求远朝，而舍弃近案，要知外阳千重，不如近身一案，不可舍近求远。

7、使用的时候，一定要灵活，不可拘泥某一个说法。高低要适宜，高不过眉，低不过心，则为适宜，远近不可有逼压或空荡，否则皆为不利，其中厉害关系，全凭自心感受。

8、关键时刻，可一案证真穴，故案非常重要，为前照，在当今风水做法之中，宁可后无靠，不可前无照，前主管事业财富，多有取舍，其中道理，要用心体会。

9、如果有多重案山，第一重无情，第二重为吉，则要舍弃第一重而求第二重，则要做高穴。反之后面的朝山不吉而案山吉，则要做低穴以求吉。

三、明堂证穴

（一）历史记载

古人常说：“入山观水口，登穴看明堂。”

杨公云：“立穴欲得明堂正。"

（二）明堂

指穴前自然形成的缓坡或平地，群山环绕，众水朝竭，生气聚合的场地，以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。明堂端正、平缓、不偏斜，则生气融聚，反之若倾泻、缺漏，则生气散失。

明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂。如果是富贵的场地，大多明堂齐全，能够藏风聚气，得众水朝拱。

1、小明堂

位于穴位太极四晕的下面，是穴前紧要处，有蝉翼、牛角、合襟等在旁围绕，中间平正之地，可供人侧卧。

2、中明堂

位于龙虎砂内，其童局有龙虎环抱或有近案当前，宜宽狭适中，要求方圈合度，清洁平正。

3、大明堂

位于龙虎砂之外，需融聚向穴，周围垣局重叠高耸，补缺障空，宜宽阔平坦，来舒展龙脉待来的生气。

4、要点

明堂不可見凶砂凶水，特别是朝向，更要避开。明堂要聚气，下砂必须有关拦。

（三）心法

明堂的特点：聚水、聚砂、奇秀、有情、关栏。

1、明堂不宜太宽阔，否则气不藏，喜圆不喜缺，喜宽不喜窄，喜平不喜侧，喜明不喜塞。，喜聚不喜散。

2、龙强堂要大，龙弱堂要小。龙强堂小气塞，龙小堂大气绝。

3、明堂圆净，乃龙虎环绕导致，此为最吉，主财谷丰盈。

4、明堂宽阔出人聪明，反之则出人愚笨。

5、明堂逼压最凶，最怕合掌中间缝，男主离乡女短寿。

6、明堂有缺不完整，定向要躲避，不喜斜水流，不喜水外泄。

7、明堂不聚气，财弱人丁稀。

8、明堂不喜太多小山包，主流产，损胎砂，多有刑伤、眼疾、堕胎等。

如果明堂不吉，则穴不成立，如果明堂左边吉则穴在左，反之穴在右。如果下手无关栏，则此地无穴，非用不可，也为平常百姓。

四、水势证穴

（一）杨公和廖氏言水势证穴

《葬经》云“得水为上”。

杨公云“未看山，先看水。” “凡有眞龙与眞穴，必有潮源水合聚。”“山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间。”

廖氏云“眞龙落处众水聚。” “穴若正时水便聚，不正迢遥去。” “穴居隐怪却难扦，细把水来辨。”

皆谓真穴必然诸水会聚，或绕抱，或潮入。有此水势，穴必在焉。故曰“不知水，不足以言穴。知水之所越，则知穴之所止。”故而：登山点穴，须看水势。

（二）心法

1、水若聚于左，或左弯弓则穴在左，反之穴在右。

2、水若聚于中堂，则穴居中。

3、若水之源头较远，则明堂宽大，穴则居高，若水源头较近，且水口关栏，则穴居低。

4、要迎合来水，做逆水局为上；不可做顺水，如果顺水有关栏亦可，反之则不可用之。

5、水如果左右而来，则偏向来水方为吉，不可朝向去水方，谓之泄气。

6、水口一定要关栏，如果外局水不关栏，则大应当内藏，不可露头。

7、如果正前方去水，则要么穴做低避开气泄，不可做高楼，如果有关栏，或转折回来，则一样为吉。

8、避开一切凶水无情，任何地都要先看水，有真水就看真水，无真水就看虚水，处处都有水，水随龙走，以水证龙。

9、不可选择水之源头与尽头，视为不利，要来长去短，如果水法不和，则穴不真。

五、乐山证穴

（一）概念

大凡结穴之处，后必有真情乐托，前必有真情应案。

乐在主山之后，要与主项相枕对，不构主山客山，皆宜一层高一层，贴身环抱为佳。横龙结穴，必要枕乐。如没骨、凹脑、侧脑诸穴，尤紧。

无乐则大不真，故乐山在左依左扦，在右依右扦，在中居中扦。左右偶枕乐托，若结双穴，成结一穴，总要居中。

乐在此止，穴在此住，过则风摇。若撞背特来者力大，或如屏帐、台盖等形者，此乐之最贵者也。不可太高，雄峙有转轹歁压之势，傍城借主，须详审乎乐托。

横龙无乐有鬼为佳，立穴之处若无乐星以蔽之。则地气感扫而不可持穴矣。

乐山：就是穴后之山，在穴场能见到最佳，在明童中见到次之。

（二）心法

1、乐山在左穴在左，反之在右，若在中则穴居中。

2、乐山不可太高大压穴，否则为真乐，不可用。

3、横龙如果没有鬼乐，则非真穴。

4、乐山在哪里，则穴就在哪里，但如果乐山太强太高，则乐山在左穴居右，反之居左。

5、如果乐山呈华盖、三台、玉枕、覆钟、旗鼓、贵人等最为宝贵。

6、四周山峰势力均等，则穴居中。

7、如果是横龙、凹脑、侧脑、没骨，一定要有乐山，否则穴非真。

8、乐山就好比是背后的力量，贵人，太强则散主，太弱则无靠，故力量必须要均等。能穴场见到最好。

六、鬼星证穴

（一）概念

廖公云：“横龙出穴必要鬼。”

横落偏斜之穴，后宫无鬼，则空缺而气不融聚。

故以鬼证穴之法，鬼在此止，穴在此住，鬼在祓生，穴在彼处。鬼不抱身而散漫者，则不结穴。

大要使穴场截得鬼住，以收回鬼气。

若立穴稍偏，则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴，祸散随至。

故鬼高则穴高，鬼低则穴低。鬼出于左穴居左，鬼出于右穴居右。所谓对鬼坐穴者，即鬼星证穴之法也。

然鬼亦不可太长，太长则夺我本身真气。

吴香山云：“穴有偏斜处，却有借鬼为证者。”

（二）心法

1、横龙、凹脑等，一定要有鬼山、鬼尾。如果没有，则气散不可用。

2、鬼尾不可太长，否则夺穴气，反而为凶，为鬼尾盗气。

3、鬼高则穴高，反之则低，这个很重要。古称“对鬼坐穴”。鬼不能遭损，否则等于无鬼，

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